قتله الآباء والأمهات انقطاع نسلهما . وجائزٌ أن يكون كما قال مجاهد ، غير أن ذلك وإن كان تحتمله الآية ، فالذي هو أولى بظاهرها ما قاله السدي غير أن السدي ذكر أن الذي نزلت فيه هذه الآية إنما نزلت في قتله حُمُرَ القوم من المسلمين وإحراقه زرعًا لهم . وذلك وإن كان جائزًا أن يكون كذلك ، فغير فاسد أن تكون الآية نزلت فيه ، والمراد بها كلُّ من سلك سبيله في قتل كل ما قَتل من الحيوان الذي لا يحلّ قتله بحال ، والذي يحلّ قتله في بعض الأحوال - إذا قتله بغير حق ، بل ذلك كذلك عندي ، لأن الله تبارك وتعالى لم يخصُص من ذلك شيئًا دون شيء بل عمَّه . وبالذي قلنا في عموم ذلك قال جماعة من أهل التأويل . * ذكر من قال ذلك : 3986 - حدثنا ابن بشار ، قال : حدثنا يحيى وعبد الرحمن ، قالا حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن التميمي أنه سأل ابن عباس : " ويهلك الحرث والنسل " ، قال : نسلَ كل دابة . 3987 - حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا ابن عطية ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن التميمي ، أنه سأل ابن عباس : قال : قلت أرأيت قوله : " الحرث والنسل " ؟ قال : الحرث حرثكم ، والنسل : نسل كل دابة . 3988 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا حكام ، عن عنبسة ، عن أبي إسحاق ، عن التميمي ، قال : سألت ابن عباس عن " الحرث والنسل " ، فقال : الحرثُ : مما تحرثون ، والنسلُ : نسل كلّ دابة . 3989 - حدثنا ابن حميد ، قال . حدثنا حكام ، عن عمرو ، عن مطرِّف ، عن أبي إسحاق ، عن رجل من تميم ، عن ابن عباس ، مثله . ( 1 )

--> ( 1 ) الآثار : 3986 - 3989 . " التميمي " ، قد مضى ما كتبه أخي السيد أحمد في التعليق على الأثر رقم : 2095 . ولكن ظهر من الأثر رقم . 3989 ، أنه رجل من بني تميم - مجهول الاسم فيما يظهر ، كان يسأل ابن عباس كما كان يسأله أصحاب المسائل من الأمة وذلك بين في مسند أبي داود الطيالسي رقم : 2739 ص 358 .